——何晋意同志在市局“知足感恩、爱岗敬业”心态教育和反腐倡廉工作会上的讲话
（根据录音整理）
同志们：
今天是全局“知足感恩，爱岗敬业”心态教育和反腐倡廉工作会，二会合一。知足感恩与反腐倡廉、无论是其内涵，还是外延，都是紧密相联的，“知足”则必须克制已欲；凡知足者，都是不贪之人；没有贪心，就不会腐败，不会堕落。由此，我在今天的会上，把两个会议的基本内容综合起来，给大家讲四个字：“知足常乐”。
“知足常乐”最早源自于《道德经》：“故知足不辱，知止不殆、可以长久”。“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于效，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是说：“天下有道，退马还田以耕种。天下无道，兵马驰骋于郊。祸患没有比不懂用兵之道更大的了，过失没有比中敌人利诱之计更大的了，所以，知识充足之足，才是常恒之乐”。后有孙子曰：“故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。”再有孔子的：“知止而后定”。“惟极吾之知识，欲其所知无不尽也。”
“知足常乐”，从字面上讲：“知”是指知识、知道。“足”是指满足，“常”是恒、经常、长久的意思，“乐”就是快乐。“知足常乐”古代是指：知识的不断获取，有充足的知识，才会有经常长久的快乐，在现代汉语中释义为：通晓天地之道，深明人世之理，在学习中获取知识，在实践中获取经验。如果你没有足够的知识和认识水平，又怎么能知道，什么时候该满足。什么时候不该满足，哪些事该做，哪些事不该做。只有当你有了足够的知识和认识水平及社会实践经验，你才会有看透问题和事物本质的眼光，才能树立起正确的世界观、人生观、价值观，才能正确对待和处理好自己的名和利。而现今有人把“知足常乐”片面理解为：“知道满足就是快乐”，未免有些消极因素。在私欲上应该克制，要有满足感。而在事业上，不能有满足感，一有满足感，就会安于现状，丧失斗志，循规蹈矩，不去作为，不敢作为，无奋发向上之精神，无奋勇向前之勇气。所以，“对学识的不知足，是成名立业的基础；对财色的不知足，是亡身丧家的根由”。我们要全面地去认识和理解“知足”的内涵与外延，只有正确的“知足“，才有真正的“常乐”。
一、“知足”要有足够的知识，能游刃有余，开拓创新，奋发有为
1、“知识”是一个人工作与生活的能量
机械运行的能量是动力，动植物生长的能量是阳光雨露和所需的营养。人是最高级的动物，其生长发育和身心健康，不仅需要阳光雨露和所必需的营养物质，以供给充足的能量，使之体力消耗后又恢复如此循环几十年、上百年，同时，还需要知识的供给，以观察事物，分析事物，判断事物，从理性到实践，认识、实践、再认识、再实践、如此循环、发展、上升。一代接一代地向前推进，推进社会发展，推进历史进程。这种动力和能量就是对“知识”的获取，对社会实践经验的积累。每一个人无论做何工作，他都需要对自己所肩负的任务去了解、去认识、去想方设法完成，对工作的推进，对问题和难点的解决，也都需要有足够的知识，否则，就会是瞎子骑瞎马寸步难行。就连一个人的生活习惯，生活营养搭配。甚至一张食谱，都要有“知识”做支撑。为什么有些人，在工作和生活上都能成功，而有些人总是成效甚微；有些人能干大事、且能干成大事，而有些人不能干大事，也干不成大事。其主要原因，还是一个人的智慧，也可说是能量，换句话说，就是“聪明”。而这种智慧和能量的大小、是建立在获取“知识”与积累经验的广度与深度上。因为“智慧不是天公的恩赐，而是学识与经验的结晶”。所以，一个人只有“胸有成竹”，有足够的知识和经验，有始终用不尽的能量，才能“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”；“怒不变容，喜不变节”；“迎刃而解、游刃有余”，无论遇到何种困难、无论在何种恶劣的环境下，都能化险为夷，变劣势为优势，产生出自身的光辉，找到自己的目标，在前进的道路上，信心百倍，脚步铿锵，勇往直前，最后到达自己理想的彼岸。
2、“知识”来源于学习与实践
“知识”可分为“书本知识”，社会知识，实践知识。书本知识是前人的智慧和经验的结合，我们要用眼去看，用脑去记，“多见者博，多闻者智，”“古为今用，洋为中用”。社会知识：是要用心去学、洞察细微、潜心体会，拜能者为师，晓天地之方，明世间之理。正如周恩来所说：“与有肝胆人共事，从无字句处读书”。实践知识，是要理论联系实际，在实践中学，在实践中积累经验、晓得失、明事理、总结提高、以利再践。“知识”的来源主要靠学习与实践，平时一点一滴的积累，“不积小流无以成江河”。只有“读书破万卷”，才能“下笔如有神”。决不可“临渴掘井”，使之“书到用时方恨少，事非经过不知难”。孔子在2000多年前，就提出了人生“三乐”：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦悦乎？”，其中首“乐”即是学习。学习又有“广学”和“细研”之分。“广学”即为“大学”，博览群书、涉猎各种知识。古人云：“大学之道，在於明德，在於亲民，在於至善。”只有在向书本、向实践、向群众三重学习及其互动中，才能真正懂得“物格”、“知至”、“意诚”、“心正”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的人生哲理，才能真正达到“知止而后定，定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”的人生境界。也由此，“好学慎思，明辨笃行”是人生追求的境界。细研，就是对某一问题、某一事项、某一专业的钻深、钻透。“广学”与“细研”二者相辅相成，不可偏颇。
学习的首要是读书，即向书本学。读书就是滋养自己。“读万卷书”、“走万里路”、“开卷有益”。读书不仅可以开阔视野，获得信息，增长知识，给人力量，还可陶冶情操。英国著名思想家培根说过“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”；大诗人歌德也曾说过：“读一本好的书，就像和一群高尚的人对话。”读书还是一种享受，翻开一本书，闻着淡淡的墨香，并随着读书的深入、进入书中的意境、忘却心中烦恼，悠然田园风光，领略书中豪情，感受人情世故。当然，读书还要有所获，读完一本书，要给自己增加知识，给自己的人生道路有所启迪。总之，不管是文学的、艺术的、科技的、思想的、生活的，只要是好书，就都要去读。只有博览群书，才能使我们承接传统文化、弘扬科学精神。“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”、无论古代、古人、还是今天、明天，学习都是人生的终身伴侣。正如苏东坡所言：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。学习的其次，是理论联系实际，即向实践学。学习的目的是指导实践，将所学的知识运用到实践中，以实践来检验知识的正确与否，并在实践中升华，锤炼意志，获得经验。使学习更加深入，使自身的素质能力更进一步提升。历来英雄者，都是胸怀大志，腹有良谋，有“包藏宇宙之量，吞吐天地之志”。学习的再次，就是向群众学，拜能者为师，观察别人的行为、总结别人的经验与教训、为什么会成功、为什么会失败、扬长避短，博采众长、用别人成功的经验和失败的教训，来提高自己，“善问者能过高山，不问者迷路平原”。
3、开拓创新需要知识的不断更新
“人世有代谢，往求成古今”，不同时代的社会经济矛盾不同，人们的生活方式和人们对社会的物质需求与精神需求也不同。要想跟进时代发展的步伐，与时俱进，就必须不断更新知识。我国历史上的先贤圣哲，都把“知识”的获取做为一种应有的生活方式、人生态度、实践行为和精神境界，把“知识”的不断更新以至有充足的精神食粮，做为生存之基、财富之源、快乐之本、幸福之根、理想之径。尤其当今社会，世界多极化、经济全球化，正在逐步形成，科学技术的日新月异，各国之间的竞争日趋激烈，复杂的国际事务和政治纷争，需要我们去思谋良策；时有发生的贸易摩擦，需要我们去理性处置；涉及全球的金融危机，需要我们去积极应对。还有国内形势的不断变化，诸多问题和矛盾的妥善处置，经济体制、政治体制改革的进一步深化，社会结构、利益结构的进一步调整，人们思想观念的进一步转变，国内事务与国际社会的接轨，科学的发展、社会的和谐、民族的振兴等。都需要我们去努力，去解决、去推进。这就需要“知识”的不断更新，去掌握更高更新的科学技术、去了解更新的国际知识、去总结新的经验、探索新的规律。而且，时代的列车是永远向前的，学习永无止境，实践永无止境，创新永无止境。只有知识的不断更新，才能不断地开拓进取；只有充足的知识基础，才能更加奋发有为。
二、“常乐”要有良好的心态，能遏制私欲，爱岗敬业，乐于奉献
1、“常乐”要遏制私欲
事有前因后果，人有七情六欲。人的欲望是其本能的反映，而且大都是潜在的，只要温度适宜，条件成熟或者有诱因出现，它就会自觉或不自觉地迸发出来，这也是我们通常所说的腐败的土壤。同时，人的欲望是无止境的，并随着社会的进步而延伸。一个人首先追求的是生存，为了生存可以不顾一切；其次追求温饱，有吃有穿；再就是追求富裕。在物资要求得到满足后，又追求精神需要，追求日子过得舒心；追求环境的优雅、社会的和谐；追求玩乐享受；追求高档奢侈。正所谓：“饥寒起盗心，富贵思淫欲”。尤其是手中握有部分权力的人，如不能自我遏制私欲，还会利用手中的权力做交易，权钱交易，权色交易，权权交易。为什么绝大部分人都过得这个坎，而有少数人又过不了这个坎，这就是一个人的自制力问题。自制力强、任你私欲横流、我心巍然不动，则安然无羔；若自制力不强、私欲澎涨，就会损人害已，甚至身陷囫囵，断送前程。“人能克已身无患，事不欺人睡自安”。 “要一文，不值一文难欺吏卒，宽一分，民爱一分，见佑鬼神” 。人的一生当中，要始终把握自己，首先是要始终不放纵自己。“人之初，性本善”。人的本性是善良的，对事物和问题的判断也是公正的，只是成长经历的挫折，外界环境的耳濡目染，使其心魔上升，发生变异，被其左右，再加上自制力不强，不能自控，以致丧失人性。所以，人必须有自制力，“宁可防病于未然，不可治病于已发”。要善于分辨是非，分清善恶，不可随波逐流，不可人云亦云。“罪恶也许可以隐瞒，但良心将不断惩罚你。”要不断完善和始终保持自我之本色，做到：“敖不长，欲不纵，志不满，乐不及”。在私欲上，要有满足感，若胃口太大，要求太高，就会“高处不胜寒”，一旦达不到自己的要求和目的，就会心理失衡，以至做出许多越轨之事，“玩物丧志，玩人丧德。”人的一生当中，只有不放纵自己，尤其是不放纵自己的私欲，才会永保“人之初，性本善”，才会不犯大错，不留下终身遗憾。其次是要始终保持良好的心态。当你在做小事的时候，要想到人的一生是由许多小事构成的，每一件小事的完美，积累起来就是人生的完美，“勿以小善而不为，勿以恶小而为之”。当你在平凡的岗位上时，只要你所做的工作对党和人民有益、对社会有益、这是值得的，党和人民是不会忘记的；当你手中有权时，要想到这个权力是党和人民给的，不是你个人的，更不是私有的，是组织对你的信任，要为党和人民掌好权，用好权，以不辜负组织对你的信任与期望；当你有钱，甚至有很多钱的时候，要想到你的钱是从人民的剩余价值中赚来的，来源于社会，应回报于社会，还有少部分人仍然处于贫困境地，多么希望你的帮助；当你看到别人提拔，别人发财，别人享受高档生活时，要向下看，不要向上看，还有比你地位更低，比你钱更少，比你生活更差的人。在人的一生当中，有一帆风顺，获得成功的时候，也有艰辛度日，遇到波折，受到挫折的时候，要做到胜不骄，败不馁，“能受天磨真铁汉，不遭人异是庸才”，“失败是成功之母，骄横是衰败的开始”，对此，《红楼梦》中的“好了歌”更是入木三分。人是赤条条地来到这个世界，又赤条条地离开这个世界，生不带来，死不带去，又何必过份去争。“命中有的终须有，命中无的莫强求”，顺其自然，岂不乐哉！只有把这些道理想通了，心里也就平衡了。心态好了，身体也就好了，“良心无愧、身体无病、胸中无累、肩上无债，是人生最大的快乐”。再就是要自觉接受监督。自觉接受组织和领导的教育，切实从心底里树立起正确的世界观、人生观、价值观。深刻认识腐败的危害性和反腐倡廉的重要性。自觉接受家人及同志们的提醒。把家人、好友及同志们的提醒，看成是一种关爱，以致警钟长鸣，经得起诱惑，能守住底线。自觉接受法律法规和有关规章制度、纪律的约束，循规蹈矩，不存非份之想，不存侥幸之心，不越雷池一步。
2、“常乐”要甘于清贫
曾任中国工农红军第十一军政委、红十军团军政委员会主席、中共江西省委书记、闽浙赣苏维埃政府主席的方志敏烈士，在1934年11月皖南事变中，因叛徒出卖被捕时，身上除一支钢笔、一块手表、两个铜板外，没有其他任何值钱的东西，国民党的官兵感到不可思议。面对敌人的不可思议，方志敏烈士在《清贫》中回答：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们的革命者能战胜许多困难的地方。”方志敏烈士在英勇就义前，给我们留下《清贫》这篇文章，实际上是给我们这些后来人立下了一块人格丰碑。单就字面上来说：“清贫”可体现在物质与精神两个方面。物质的清贫，是在创造财富时不畏艰难，能艰苦奋斗，吃苦耐劳，生活节俭简朴；精神的清贫，则是在改造客观世界和主观世界中能锐意进取，顽强拼搏，吃苦在前，享受在后，不奢侈浪费，不骄奢淫逸，能守住寂寞，处事公正廉洁，甘为群众服务，甘当人民公朴。当年衣不蔽体，食不保腹，在山沟里东躲西藏的中国共产党之所以成为执政大党，得到全国人民的拥护，并领导全国人民把一个贫穷落后的国家建设成为现在位居世界前列的国家，也是用无数革命烈士的鲜血和以身无分文的清贫换来的。然而“共患难易，同富贵难”，我们现在有的同志不愿再过“清贫”洁白朴素的生活，而是追求车子、房子、金钱、美女、官职和高档的享受，心中总是不满足，甚至贪得无度，挥霍浪费，致使腐败暗暗滋生、糜烂生活传染开来。但历史是无情的，身无分文,心忧天下，可得天下，手握大权，胸怀私利，必失天下。因为“心无私欲自然会刚，心无邪曲自然会正”，若反之，则不刚不正，邪气就会上升。人民难以安居乐业，就会离心离德，“使小人无法生活的国必乱，使君子无法生活的国必亡。”“居家之方，唯俭与约；立身之道，唯谦与学”。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。所以，作为中共党员，作为国家公务人员，应自甘清贫，也只有这样，才能进一步巩固党群关系，干群关系，才能从胜利走向胜利，从辉煌走向更加辉煌。
3、“常乐”要乐于奉献
我在读书中，曾读到两则这样的故事，第一个故事是：有一个僧人，在漆黑的夜里赶路，看不到前行的方向，正在犯愁，实然前面出了一个提灯的人，为他照亮了前行的道路，僧人向提灯的人表示感谢，而提灯的人告诉他自己其实是盲人，僧人大惑不解：你一个盲人，提灯又有什么作用？提灯人回答：“我虽不能用灯为自己照明，但可为别人照亮，也可让别人看到我，以致不撞到我。”僧人听了，顿有所悟：“每一个人都有一盏灯，点亮属自己的那盏灯，既照亮了别人，也照亮了自己。”还有一个故事，即一个美国记者在采访白求恩时，问到：“你家里很富有，为什么还要跑到中国来，这里可是战争前线，随时都会有生命危险”？白求恩回答说：“我是一个外科医生，我的职责是救死扶伤，我的国家没有发生战争，而中国正处在战火之中，更需要我，只要在我有生之年，能多挽救几个人的生命，那是值得的”。这两则故事，都告诉我们：人生的价值，不在自我，而在奉献，不在自我评价，而在人们认可。人的一生，不仅要清正廉明，而且要乐于奉献。一要爱岗敬业，增强责任意识。一个人无论在何岗位，做何工作，其都是社会的一个组成部分，大有大用，小有小用。凡成大事者都是从小事开始， “不积跬步，何以至千里”，都不可等闲视之，都应尽心尽力，干一行爱一行。2009年，我到平遥县参观学习，看到一个清朝县衙大门上，有这样一副对联：“呷百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官。”这副对联，把爱岗敬业的责任意识，说得非常透彻。而我们现在有的同志，大事做不来，小事又不愿做，连自己的本职工作都做不好，还只想换岗位，这又怎么行呢？“能责己的人必然成功，只怨环境的人必然失败”，要知道，你也是呷百姓之饭，穿百姓之衣，要为百姓做点事才行。只要爱岗敬业，平凡的工作，同样可以创出不平凡的业绩。二要多想事，多干事，增强发展意识。工作上不仅要完成任务，而且要出色地完成好任务，关键是多想事、多干事。开动脑筋，想方设法，把任务完成圆满；树立大局意识，站在全局的高度，在完成好本职工作的前提下，谋大事、谋未来。而现在有些人，自己不去多想事，也不愿去多干事，却总是盯着干事的人，议论这，议论那。有事你不肯去干，还不让别人去干，又是何居心？一个单位，一个地方，如果没有干事的人，事业又何以兴旺。看戏容易，唱戏难。“台上一分钟，台下十年功”。干事的同志不要怕别人议论，只要自身正，就不要怕别人在背后议论。“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”一个人只要其所做之事，能经得事实和历史的检验。公道自在人心。三要不计个人得失，勇于走别人没有走过的路。社会要进步、历史要推进，就必须有开拓者，有创新者，然而，纵观历史，走前人没有走过的路，是要付出代价的，是不能计较个人得失的，尤其是在未得圆满成功前，遇到阻力、挫折或者失败时，还要受到非议、指责、责难、受到委屈，甚至献出生命，“忧患增人慧，艰难玉汝成。”这是需要有献身精神的。乐于奉献，就是要甘于吃苦，甘于吃亏。多想别人，少想自己。
同志们，今天，我只是从哲理讲哲理，其目的，只是抛砖引玉，使大家明白一些事理，对局里的个别不良现象基本上没讲，不是没有，而是响鼓不要重捶，敬请大家好自为之，把心态放平衡，始终保持良好的心态，为了审计事业的进一步科学发展，为加速邵阳的后发赶超，多想事，多干事，干好事，干成事。“浪再大也在船下，山再高也在脚下” ，让我们共同努力吧！
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